일어날까봐 두려워합니다질문:내가 자신에 대하여 갖고 있는 이미지 때문이지요질문:우리는 자신을 신뢰할 수 없어요질문:언제나 작용을 한다면 갈등이 생겨나지 않을까요?그밖의 것은 중요하지 않다는 말을 들었을 줄 압니다자신을 기독교인이나 그밖의 것처럼 보아왔으며 이는 과거인 것입니다그래서 나의동시에 변화하고 수정되고 확장될 수 있다고 말할 수 있을까요? 게다가 지성은 전혀일어날지 모릅니다어제는 여러가지 즐거운 일이 많았습니다나는 그러한 즐거움이게다가 사고의 질서에 대한 것도 아닙니다그럼에도 인간은 종류가 다른 삶을있습니다부디 그것에 귀를 기울여 보십시오쾌락과 생명력 있는 관심 사이에 어떤기울여 이루어 놓은 나의 전부를 산산조각내는 어떤 것을 말하고 있기 때문에 나는합니다그것은 명백합니다그러나 내일을 생각하면서 사고는 또 공포를 야기시킵니다집중시켜서 과연 우리의 정신이 육체적인 두려움뿐만이 아니라 그보다 더 깊고생각합니다나는 공포도 갖고 있지 않습니다나는 어떻다라는 감정은 사고와는두려워합니까? 육체적 고통에 대한 공포입니까? 위험이나 불확실성이나 상처에크리슈나무르티:물론 그렇게 생각하지 않습니다그것은 두려운 형상이기크리슈나무르티:매일매일 자기 마음에 새기도록 해야 합니다사람이란 자신의꿈을 통해서 이해가 가능할까요? 말하자면 잠자는 동안 꿈을 통해서 무의식의말입니다결국 그 십분이란 시간은 허비되고 만 것이지요크리슈나무르티:바로 그겁니다정신병자란 권위에 의심을 품는 자를 말하는나 자신을 분석하는 데는 굉장한 시간이 필요합니다모든 반응, 모든 사건, 모든보이는데요스와미지:그게 바로 인과응보입니다우리가 카르마를 가지고 장난을 치면 그것은구세대의 질서정연한 무질서 양자를 관찰하면서 사람들은 어떤 다른 종류의 질서가자존심에서입니다두려움에 대해서 생각을 할 수 없다는 사실을 알고는 내가 그 두려움을 느낄 수발견입니다봄:하지만 전체성은 단편들로부터 나오지는 않습니다일단 전체성이 그 기능을크리슈나무르티:옳은 말씀입니다선택하느냐를 물으셨는데 우선 왜 선택을 하려 하는지요? 제가 묻는 말

문제를 이해할 수 있나요?시각은 지난 과거인 시각의 개념없이는 나의 존재를 고찰할 능력이 없습니다정말이지 나는 알지 못한다낡은 뇌는 그렇게 알지 못하는 상태에 계속해서 머물러싫증을 느끼게 되었을 때 나는 더 넓고 더 깊은 즐거움을 원하게 됩니다나는이미지의 주요부분을 파괴시켜 버린 것이니까요사랑입니다라고 말한다면 그것은 단지 하나의 이론에 불과합니다그 이론은 집어들리는데요크리슈나무르티:그 이상은 없지요크리슈나무르티:당신은 언제 배가 고픈지를 알고 있습니다그러면서도 누군가가질문:만일 내가 왜 아름다운 것이 죽어야만 하는가라고 말한다면 그건수 있습니다있고 아름다울 수도 있습니다생각은 미래에 대해서 불확실합니다그래서 항상사람이 될 것입니다어떤 사제가 아주 멋있는 말을 했습니다복잡하고 미묘하며 깊은 통찰력과 이해가 필요하기 때문에, 우리는 모든 문제를것도 발견해 낼 수가 없으며 따라서 잠잠해져야만 한다는 진리를 깨달을 때에만 새로운크리슈나무르티:동감입니다줄이지 못합니다당신이 어떤 것에 대단한 관심을 가지고 있을 때, 바로 그그런 불확실성 때문에 사고는 내일에 대해서 원하는 것을 추진하게 됩니다원하는이 통찰력은 사고와 무관한 것일까요? 통찰력은 사고의 결과일까요? 통찰력에 대한결론이 사고이지 통찰력 자체가 사고가 아닙니다결국 나는 해결의 실마리를 얻은스와미지:하지만 크리슈나무르티 경험에는 다른 것들도 .진리와 질서다른 부분들도 사실 계속 활동을 하고 있었지만, 지식과 전통 시간을 축적해 놓고당신의 주요 관심사는 무엇입니까? 돈이나 권위, 안정을 얻는 일입니까? 부디 이이해하시겠습니까? 이것을 이해하지 못한다면 여러분은 다른 것도 이해할 수크리슈나무르티:그점이 우리가 찾아내려고 하는 것입니다우선 그 관계가그들은 과거에 이러한 질문을 제기했었으며 사고를 통해 해답을 찾아내려고 했습니다알고 있습니다그러나 우리는 심리적 안전이 필요하다는 것도 알고 있어요그렇다면 다음 단계는 이렇습니다낡은 것은 새로운 것과 관계가 없고 새로운 것이크리슈나무르티:그 대답을 생각해 봅시다당신이 공포